我们用无边的哀悼，来纪念您这里——河边的石头，山上的野草，也在为您流泪但是，亲爱的白求恩大夫，您静静地安息吧在您的后面，全世界被压迫的兄弟，已经起来了，我们将追随您的光辉，高举新医学的旗帜，向白求恩开辟的道路，勇往直前……” 这是由朱子奇先生写的《白求恩纪念歌》诗歌表达了对白求恩逝世的沉痛心情和继承白求恩遗志的决心，催人奋进今天，我们一起来学习毛泽东同志的《纪念白求恩》，看看白求恩同志的哪些精神值得我们学习二、教学新课 &9758;目标导学一：朗读课文，整体感知 1抽查四个人朗读课文，检查预习情况,着重检查学生读的通顺及生字词的准确性2
有多少人吟诵过这看似普通的竹子交流诵读我们课外搜集的竹的典故，竹的诗句典故：宋代文与可画竹“胸有成竹”诗句：王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照”王维《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留”苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗”李白《慈老竹》“里竹攒石生，含烟映江岛翠色落波深，虚声带寒早”郑燮《竹》“一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶”五、巩固在画的空白处题写《竹石》，要求默写也可以题写你喜欢的写竹的诗句竹 石郑燮板书：咬定 千磨万击坚劲立根 东西南北风咏物明志教学反思：四年级上册语文教案（精选篇2）教学目标：1、理解诗的内容，能用自己的话说出诗意
侠客乎韩兆琦告诉记者，在影片《荆轲刺秦王》的初创时期，他曾应邀为主创人员作过讲座其中，对于荆轲这一人物形象的塑造，他的意见是：“荆轲不是杀手，而是一个侠客”电影展示给观众的荆轲起初是一个给钱就杀人的职业杀手，面冷心硬但在一次行刺中，一个纯洁的盲女的自杀带给他巨大的震撼，从此他金盆洗手，再不杀人燕太子丹请他出山刺杀秦王也遭到拒绝但是，当嬴政在邯郸残暴地活埋了无数赵国儿童之后，荆轲为了“不让他再杀燕国的儿童”，故挺身而出，毅然刺秦据《史记&8226;刺客列传》记载：荆轲本是卫国人，其先人乃是齐国人，后来秦灭卫国，他逃亡到了燕国在燕国，荆轲不被_者重用，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后往往与好友高渐离等相对而泣，旁若无人根据史料的记载，荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲更是一个有学问的沉稳之士，绝非一介山野莽夫至于他在刺秦王之前是否操过杀人的营生，历是毫无记载的后来燕太子丹找人行刺嬴政，首先找到田光，田光因年老力衰，故而推荐了他门下的荆轲荆轲起初推辞过，但太子将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦武阳离燕赴秦，慨然践诺在很多人的眼里，荆轲是一个具有大侠胆识、浑身充满正义感的英雄但在史学家眼中的荆轲并非如此简单，文学史家和史学家对这个人物的评价也是不大相同的韩兆琦认为：“荆轲是一个武艺高强、侠肝义胆的勇士，他刺秦的义举来自他对强秦的国仇家恨，也是他争取自己的生存权的最后一搏他与燕国不沾亲带故，如果说燕太子丹要刺杀嬴政有其报私仇的成分，那么，荆轲的目的则更是出于为救六国人民的侠义之心”张大可更是以“反暴”一词来诠释荆轲的行为“太子丹开始并没有重用荆轲，甚至后来让他去刺秦，也没有完全理解和信任他，”韩兆琦解释说，“所以，荆轲并非要‘为知己者死’，他的行为的价值不在于个人义气，而在于他代表了广大人民的抗暴之心”但是，也有不少史学家认为，“对荆轲的评价不应拔得太高”张传玺说：“荆轲处在一个个人主义的时代，他被一种‘义’的观念所驱使，虽然他的确勇敢，但他的‘义’毕竟是个人的小‘义’，而秦始皇的统一大业才是大‘义’因此我认为不必要把他拔高到英雄人物的高度”同样认为不宜把荆轲拔高的陈成军有着更为有趣的见解他根据《战国策&8226;燕策》中的相关记载认为，荆轲根本就不是一个擅长打斗的武士他说：“荆轲甚至是不具备作刺客的能力和本领的事实上，荆轲应该更是一个战国时期常见的纵横之士，他喜欢读书，善于游说，有一定的学问，可以说他是个侠士，但他不是一个武夫”根据这个观点，陈成军合理地解释了荆轲为什么开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，后来又一拖再拖“他是在等一个真正的刺客，一个有能力行刺的武士但是太子丹不容许他再等下去了，所以他只好和武阳一起去，而武阳只是一个在市井中杀人的小角色，到了秦王大殿里自然吓得变了色而荆轲只得自己来扮演这个他并不愿意扮演的角色”陈成军进一步说，“战国时候这种侠士很多，遇到国家有难就挺身而出，但他们多是有助手的荆轲自己作了刺客，我个人认为他实在是死不得其所”荆轲刺秦为哪般
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